Студент университета Юджин Роуз располагал тем же «фактическим материалом», что и все. «В одно время я целиком верил в эволюцию, вспоминал позднее отец Серафим. Я верил не потому, ч
Книга о. Серафима разворачивается сразу в двух планах: для того, кто всегда мыслил о сотворении мiра так, как сказано в Бытии, или давно преодолел «эволюционное» наваждение, она прежде всего живое и глубокое осмысление святоотеческой традиции. Для того, чей взгляд на мiр лишен целостности, она призыв очнуться и предупреждение («Не буди столп сланый, душе, возвратившися вспять...»). Но не столько со старыми баснями здесь борьба, сколько с медлительностью и косностью современных христиан, не замечающих, чему они зачастую готовы подчиняться.
Но в этом почтении к святоотеческой мысли нет увлечения «традицией вообще» (ср. показательную формулировку «Святые Отцы в ответ на ухищрения средневковых схоластов»), и в сознании правоты нет заносчивости, ибо дело иеромонаха Серафима, воплощенное в посмертно изданной книге не превозношение нового гностика, но молитвенное взывание к Святым Отцам: «Пусть они откроют наш ум разуметь Божие Откровение» (с. 95).
Однако новизна и смелость труда о. Серафима не в самом обращении православного богослова к этой проблеме, но в том модусе мышления и высказывания, который наиболее кратко определяется как сознание правоты. Нет нужды «оправдывать» Священное Писание: «Мы должны почитать текст Бытия в такой степени, чтобы признавать, что он содержит истину даже несмотря на то, что это истина может показаться нам необычной или неожиданной» (с. 79). Святые Отцы не нуждаются в чьих-либо «извинениях» в связи с «научным уровнем той эпохи»; они знали то, чего не знаем мы, поскольку им были открыты тайны: «Будем любить и уважать их писания, которые в наши запутанные времена суть путеводная звезда чистоты... Не будем спешить думать, что «мы знаем лучше», нежели они...» (с. 95). Это не робкая «духовно-академическая» оборона XIX-начала XX вв., это контрнаступление.
О. Серафим недаром назвал цикл своих лекций «Курсом выживания» или «Православным курсом по самозащите». В самом деле, не опасно ли жить, имея на устах Символ веры, в сердце искреннюю веру в Господа Иисуса Христа... а где-то в дальнем чулане сознания (точнее, безсознательного) внушенную с детства «теорию эволюции»?Каждая из книг подвижника и мыслителя о. Серафима (Роуза; 1934 1982) сравнима с со сложной, блестяще выполненной боевой операцией по возврату исконных земель, объявленных захватчиками «спорной территорией». «Душа после смерти», «Православие и религия будущего» благодарную память об этих книгах как о действенном убеждении и ободрении хранят многие. «Бытие: сотворение мiра...» не только венчает этот ряд «боевых операций», но и и во многом перерастает его.
Это главный труд о. Серафима, опубликованный посмертно по обширному рукописному материалу и текстам записанного на магнитофон курса лекций...
ИЗ "ПРАВОСЛАВНОГО КУРСА ПО САМОЗАЩИТЕ": иеромонах Серафим (Роуз). Бытие: сотворение мiра и первые ветхозаветные люди
База звукозаписей в формате MP3 Информация о проводимых конкурсах
Получайте свежие материалы сайта себе на почту
По техническим причинам сайт временно работает в ограниченном режиме
ИЗ "ПРАВОСЛАВНОГО КУРСА ПО САМОЗАЩИТЕ": иеромонах Серафим (Роуз). Бытие: сотворение мiра и первые ветхозаветные люди - Правая.ru - Радикальная ортодоксия
Комментариев нет:
Отправить комментарий